Semana 16

¿Qué relación existe entre comunicación, poder y TIC? Ejemplifique un caso en nuestro país. 

Se habla de un "cuarto poder", término que se ha hecho reconocido por el historiador Edmund Burke, y que se refiere a que después de los tres clásicos poderes, el legislativo, el ejecutivo y el judicial, el periodismo se erige como el cuarto poder. ¿Pero a qué se sebe la importancia e influencia de este oficio? Dentro de muchas razones encontramos el poder que tiene sobre la agenda nacional, es decir la influencia que tiene sobre  nosotros como ciudadanos de algún país para hacernos darle más importancia y transcendencia a un tema que a otro. La comunicación, a través de las tecnologías de la información , tienen un poder absurdo sobre los que se habla, y es de aquello de lo que habla todo el mundo lo que genera poder. Es decir, es algo así como un círculo vicioso. Y así como el poder busca una buena comunicación a través de las TIC, también , de acuerdo a su interés, puede querer omitir la comunicación de algo para no generar un poder que perjudique esos intereses y lo haga perder su propio poder. Sin embargo, las nuevas posibilidades que nos traen las TIC, que no tienen las restricciones y censurar que si contiene la televisión, nos permite a nosotros como ciudadanos del mundo también ejercer poder, y sobre todo luchar contra la hegemonía de poder de los gobiernos. Un ejemplo de esto en nuestro país lo encontramos en el siguiente vídeo que está circulando en las redes sociales como Facebook y que se titula como "El vídeo que tienen prohibido pasar por la TV colombiana". Opinen ustedes. 

http://www.youtube.com/watch?v=OjFXHnop7gk

Semana 14

¿Qué visión crítica debe adoptarse sobre las modernas tecnologías?

El tema de las nuevas tecnologías es un asunto que exige bastante análisis si se pretende adoptar una visión crítica. La clave radica en evaluar tanto los positivo como lo negativo. Así pues, teniendo en cuenta que estas nuevas tecnologías pueden acercar distancias en ciertos tipos de comunicación, asimismo también pueden alejar otros tipos de comunicaciones. Por ejemplo, pueden acercar a personas que están alejadas por horarios y distancias muy extensas, pero esas mismas oportunidades pueden hacer que cada una de esas personas debiliten la comunicación que tienen con la gente que está inmediatamente próxima a ellos. Teniendo esto en cuenta, se podría establecer que una visión crítica implica un equilibrio en estos extremos acabados de plantearse, es decir, que se aprovechen las oportunidades de inmediatez y cercanía que ofrecen las nuevas tecnologías, pero que al mismo tiempo se sepan manejar para no perjudicar las relaciones de comunicación que son naturalmente inmediatas a uno, es decir, aquellas que se dan cara a cara o con las personas que lo rodean a uno. No se puede decir que estas nuevas tecnologías son buenas o malas, tales calificativos son totalmente relativos y dependientes del punto de vista, así que estas nuevas tecnologías son útiles y prácticas en la medida en la que uno sepa usarlas, respetar sus limites y aprovechar sus ventajas. Y encontrar esta medida "perfecta" no es difícil, es saber manejar el equilibrio entre las distintas relaciones de comunicación que tienes, tanto las cercanas como las lejanas. 

Semana 13

¿Por qué las tecnologías de información y comunicación (TIC) pueden considerarse como un nuevo paradigma en comunicación?

Las tecnologías de información y comunicación pueden considerarse como un nuevo paradigma de la comunicación porque exigen nuevas maneras de comprender una realidad que tiene nuevos componentes y nuevos fenómenos con los cuales  no contaba antes, es decir, estas nuevas tecnologías implican cambios en comportamientos, percepciones,  rutinas y pensamientos, que exigen por ende nuevas maneras de entender el mundo. 

De este modo, la comunicación se ve revolucionada, se ve cambiada y alterada en sus procesos normales y naturales, lo que exige entonces una nueva manera de entender su desarrollo, porque la inclusión de nuevas tecnologías exige un cambio en su forma, exigiendo entonces una nueva manera de comprenderlo. 

Además, según Manuel Castells, en la actual sociedad informacional el "yo" juega un papel determinante en las relaciones sociales. Es decir, los atributos culturales que especifican las distintas identidades determinan relaciones sociales en términos de información, pues el yo puede ser incluido o excluido por los medios de información, o inclusive ser cambiados. Exigiendo así de esta forma nuevos paradigmas. 

Octava semana

¿Cómo diferenciar táctica de estrategia, según el planteamiento de Michel de Certau?
Ejemplifique con un caso concreto de procesos comunicativos en nuestro país. 

Michel de Certau tartó el tema de las tácticas y estrategias en la medida que las personas las usan para opener resistencia a a la imposición de ciertas pautas culturales.

Y en sus propias palabras, así definió estrategia y táctica: “Llamo estrategia al cálculo de relaciones de fuerzas que se vuelve posible a partir del momento en que un sujeto de voluntad y de poder (una empresa, un ejército, una ciudad, una institución científica) es susceptible de aislarse de un ‘ambiente’. La estrategia postula un lugar susceptible de circunscribirse como un lugar propio y luego servir de base a un manejo de sus relaciones con una exterioridad distinta (los clientes o los competidores, los enemigos, el campo alrededor de la ciudad, los objetivos y los objetos de la investigación). Como en la administración gerencial, toda racionalización ‘estratégica’ se ocupa primero de distinguir en un ‘medio ambiente’ lo que es ‘propio’, es decir, el lugar del poder y de la voluntad propios. La racionalidad política, económica o científica se construye de acuerdo con este modelo estratégico. Por el contrario, llamo táctica a un cálculo que no puede contar con un lugar  propio, ni por tanto con una frontera que distinga al otro como una totalidad visible. La táctica no tiene más lugar que el del otro. Se insinúa, fragmentariamente, sin tomarlo en su totalidad, sin poder mantenerlo a distancia. No dispone de una base donde capitalizar sus ventajas, preparar sus expansiones y asegurar una independencia en relación con las circunstancias. Debido a su no lugar, la táctica depende del tiempo, atenta a ‘coger al vuelo’ las posibilidades de provecho. Necesita jugar constantemente con los acontecimientos para hacer de ellos ‘ocasiones’. Sin cesar, el débil debe sacar provecho de fuerzas que le resultan ajenas. Lo hace en momentos oportunos en que combina elementos heterogéneos, pero su síntesis intelectual tiene como forma no un discurso, sino la decisión misma, acto y manera de ‘aprovechar’ la ocasión. Caza furtivamente. Crea sorpresas. Le resulta posible estar allí donde no se le espera. Es astuta”.

Novena semana

¿Por qué son importantes los Estudios Culturales para las teorías de la Comunicación? ¿Cuáles son las problemáticas más relevantes que abordan los estudios culturales en nuestro país?

Los Estudios Culturales en gran parte deben su gran importancia al hecho de que son llevados a cabo por una gran cantidad de investigadores de distintas áreas del conocimiento y disciplina, haciendo así que el valor de su contenido sea rico en perspectivas y conocimientos. 

Además, estos estudios son de gran importancia debido a la forma como estudian la cultura, pues no la analizan como un elemento independiente del resto de la organización social, sino que se pretende entenderla en toda la complejidad de sus formas y entender también el contexto político y social dentro del cual se desarrolla. Este aspecto es gran aporte para las teorías de la comunicación, porque se analiza a la cultura también desde el enfoque comunicacional, el cual lógicamente aportará a las teorías en cuestión. 

Finalemente, resultan siendo de gran apoyo estos estudios culturales para las teorías de la comunicación  porque ponen en tela de juicio ciertos paradigmas fijos de estas teorías, por ejemplo la teoría de la aguja hipodermica, la cual fue desvalidada en la medida que los estudios culturales mostraron que las audiencias no son pasivas ni indiferentes a lo que los medios proponen.

En este link se puede encontrar más información sobre los Estudios Culturales, para así poder entender mejor lo planteado en el blog: 

http://www.slideshare.net/lidieska79/qu-son-los-estudios-culturales

 

 

Décima semana

¿Qué aspectos más destacados de las teorías de comunicación cabe subrayar en los Estudios Culturales?

  

Aunque no precsiamente por su validez en los Estudios Culturales, considero que la teoría de la aguja hipodérmica es uno de los aspectos más destacados de las teorías de la comunicación que vale la pena traer a colación para este caso. Esta teoría está intimamente ligada con los Estudios culturales porque a través de estos últimos se entendió que las audiencias no son pasivas e indiferentes,

retaron la noción que proponía a los mensajes mediáticos como transparentes, y en cambio establecieron que eran mensajes estructurados; rompieron los modelos de influencia indirecta, entendieron a los medios como potentes fuerzas culturales e ideológicas, de dominante posición con respecto a la manera como las relaciones sociales y los problemas políticos son definidos.  

Así pues, los conceptos principales de las teorías actuales de la comunicación que valen la pena de ser referidos en este contexto de los estudios culturales se pueden resumir en funcionalismo y el conductismo. El primero porque a través de los estudios se refuerza, y el segundo porque es refutado y desvalorizado a través de los distintos estudios culturales.

Séptima semana

¿Cómo relaciona vida cotidiana, comunicación y cultura desde las sociologías de la cotidianidad?

http://www.youtube.com/watch?v=vkRe9sIm3LE&feature=player_detailpage

Antes de leer esta entrada del blog, los invito a ver este video (en inglés) que contiene palabras de Agnes Heller y Mihaly Vajda que nos pueden apoyar para entender la sociologías de la cotidianidad, y la forma como desde estas se relacionan vida cotidiana, comunicación y cultura. 

Esta filósofa húngara fue una de las mayores  representates de las sociologías de la cotidianad, y en sus trabajos dejo clarísima su intención de sustentar sus propuestas ideológicas a través de la teoría marxista. Así pues, a través del materialismo histórico se puede establecer una relación entre vida cotidiana, comunicación y cultura: la cultura que permanece en la historia se construye día a día (en la cotidianidad) a través de la comunicación.

Así pues, la comunicación es la encargada de crear los significados que constituyen una cultura específica, la cual se ve consolidado a través de la cotidianidad. La cultura  que permanece en la historia no se se creó en un día, sino que se consolidó a través de las interacciones y comunicaciones cotidianas que fueron creando los  sentidos que determinan las creencias y valores de la comunidad.

Finalmente, se entiende entonces que la relación existente entre estos tres factores se constituye en una conexión de fusión que permite la permanencia en la historia de un sentido específico en la medida que se comuniquen ciertos aspectos en la cotidianidad, es decir en la medida que se reiteren constantemente.