Séptima semana

¿Cómo relaciona vida cotidiana, comunicación y cultura desde las sociologías de la cotidianidad?

http://www.youtube.com/watch?v=vkRe9sIm3LE&feature=player_detailpage

Antes de leer esta entrada del blog, los invito a ver este video (en inglés) que contiene palabras de Agnes Heller y Mihaly Vajda que nos pueden apoyar para entender la sociologías de la cotidianidad, y la forma como desde estas se relacionan vida cotidiana, comunicación y cultura. 

Esta filósofa húngara fue una de las mayores  representates de las sociologías de la cotidianad, y en sus trabajos dejo clarísima su intención de sustentar sus propuestas ideológicas a través de la teoría marxista. Así pues, a través del materialismo histórico se puede establecer una relación entre vida cotidiana, comunicación y cultura: la cultura que permanece en la historia se construye día a día (en la cotidianidad) a través de la comunicación.

Así pues, la comunicación es la encargada de crear los significados que constituyen una cultura específica, la cual se ve consolidado a través de la cotidianidad. La cultura  que permanece en la historia no se se creó en un día, sino que se consolidó a través de las interacciones y comunicaciones cotidianas que fueron creando los  sentidos que determinan las creencias y valores de la comunidad.

Finalmente, se entiende entonces que la relación existente entre estos tres factores se constituye en una conexión de fusión que permite la permanencia en la historia de un sentido específico en la medida que se comuniquen ciertos aspectos en la cotidianidad, es decir en la medida que se reiteren constantemente.

 

Semana 11

¿Qué problemática sobresale en las investigaciones sobre recepción, usos y consumos de medios en América Latina?

Actualemnte en las investigaciones sobre recepción, usos y consumos de medios en América Latina, sobresalen las problemáticas relacionada con la popularidad de la cultura y su masividad (y  lo que esto implica), además del consumo cultural y su caracteristica de cotidianidad.

De este modo,  estas investigaciones, entre otras cosas van a contribuir con el entendimiento de que la comunicación es un PROCESO y que uno no puede pretender que ese proceso se resuma en la audiencia, y mucho menos pensar que esta audiencia es pasiva, homogénea e indiferentes a numerosas variables.  De este modo, estos estudios han servido para comprender la comunicación desde varios enfoques, dependiendo del flujo de la información.

 

Sexta semana

¿Qué significa que la comunicación sea entendida como un modelo sistemático? Ejemplifique con un caso concreto de medio masivo de comunicación de nuestro país. 

Significa entender antes que nada que la comunicación se constituye de un conjunto de partes que no pueden   funcionar independientemente, que el proceso comunicativo debe ser analizado desde una perspectiva holística-sistemática para poder ser comprendido.

Junto a esto, es importante añadir que el hecho de entender a la comunicación como un modelo sistemático significa también conocer ciertas características con las que cuenta:  circularidad (se privilegia el contacto) y complejidad, interactividad (reciprocidad entre sus componentes), totalidad, auto regulación (normas) y equifinalidad (un mismo resultado puede ser obtenido por vías y condiciones diferentes). 

Además, como cualquier sistema, la comunicación cuenta con una entrada, una salida, un entorno y un procesamiento. Para entender mejor cómo funcionan  estos componentes, utilizaré como ejemplo a el periódico El Tiempo. Su entrada se constituye de la información que pretende publicar, del personal que contrata (desde periodistas hasta personal admistrativo) y del dinero (proveniente tanto de la publicidad como de las ventas diarias de los ejemplares). Su procesamiento que vendría siendo conformado por procesos de edición, verificación de información, diseño del periódico, entres otros; la salida sería entonces el servicio de información y publicidad que presta a la sociedad. Y su entorno sería inmensamente amplio: toda Colombia, pues el periódico es vendido a nivel nacional y puede ser comprado por cualquier persona, además que al ser un medio masivo de comunicación, hace que su entorno sea de macro y no de microestructra. 

Y para finalizar, vale la pena agregar que lógicamente El Tiempo es un sistema abierto, pues depende del intercambio de información con su entorno. 

Quinta semana

¿Qué reflexión crítica puede hacer alrededor de las industrias culturales en nuestro país y los procesos socioculturales de comunicación?

Se tiene la concepción negativa, a nivel general, de que las industrias culturales  nos impiden crecer de manera autónoma y que orientan a la producción cultural e intelectual por su posibilidad de consumo en el mercado.

Indudablemente la industria cultural tiene como base un manejo de una íntima relación entre economía y psicología de masas. Esta es una realidad que no se puede negar porque el hecho de que la mayoría de los países del mundo se muevan a través de sistemas capitalistas, reduce la existencia de sus habitantes a meros procesos de intercambio de bienes;  a vivir por y para el capital. Pero no todo es tan trágico, no todo es manipulación, no todo es absolutamente economía: hay una reflexión sobre las industrias culturales y Colombia que creo que vale la pena tener en cuenta.

Partiendo del informe provisto por el Ministerio de Cultura de Colombia en el año 2010, no hay duda alguna de que Colombia es uno de los países en los cuales el Estado asigna menos dinero y presupuesto para el desarrollo de las industrias culturales. Y si tomamos también en cuenta la idea que las industrias culturales son carentes de autenticidad e inocencia, entonces sería fácil decir que aquellos países que tienen industrias culturales menos desarrolladas que un país como Estados Unidos que es líder en este campo o como países europeos en donde las industrias culturales constituyen entre el siete y ocho porciento del PIB de ese continente; están menos alienados o manipulados. Pero esta afirmación es inconcebible, no podemos llegar a tal conclusión porque Colombia, aunque tenga una industria cultural que apenas despega, está también influenciada por las industrias culturales de una manera que se orienta muy poco hacia el desarrollo.

Es decir que el problema no es la existencia en sí de las industrias culturales, sino de su contenido. Tal como lo planteó Theodor W.Adorno en una parte de su escrito “La industria cultural”: “no se trata en primer lugar de las masas, ni de las técnicas de comunicación como tales, sino del espíritu que les es insuflado a través de la voz de su conductor”. 

Quizás sea una ideal fácil de plantear, lo difícil está en poder cambiar el contenido de las industrias culturales y la forma como nos lo presentan. Además de promover más nuestras propias industrias culturales y no conformarnos sólo con las extranjeras. 

http://www.youtube.com/watch?v=7rC4S-iGi34

Cuarta semana

¿Cómo plantea la relación medio, mensaje, espacio y tiempo, a partir del pensamiento de McLuhan?

McLuhan plantea una vinculación entre medio, mensaje, espacio y tiempo en la cual estos tres aspectos no solo se relacionan entre sí sino que también se determinan.

Primero que todo, McLuhan deja claro que el medio como tal es el mensaje, es decir el contenido no va a ejercer la influencia más determinante sobre la sociedad, sino la naturaleza misma del medio. Por su parte, el medio de comunicación se caracteriza por cambiar con los progresos tecnológicos, que a su vez traen la eliminación de tiempo y espacio; pues el constante traslado de información en el tiempo y en el espacio los aniquila. Este aspecto, tan importante en el pensamiento mcluhiano, se fundamenta también en la idea de las sociedades culturalmente descentralizadas, en las cuales la información surge de diversos puntos y para diversos puntos, tejiendo así las redes que según McLuhan nos convierten en su famosa “aldea global”. Esto se puede explicar de manera más gráfica con el ejemplo de cuando leemos un periódico: la información que contiene proviene de diversas partes, es decir el espacio se aniquila, y en un mismo instante podemos enterarnos de lo que sucede en los cinco continentes, o sea que el tiempo también es aniquilado.

De este modo, se entiende que McLuhan comprendía el proceso comunicativo en cuanto a los factores de medio,  mensaje, espacio y tiempo en la medida en que estos tres componentes se relacionaban y limitaban de formas precisas.


  

Tercera semana

¿Qué aspectos considera más relevantes para hoy del pensamiento de McLuhan?

El pensamiento de McLuhan contiene muchísimos aspectos que considero que vale la pena traer a colación nuevamente hoy en día. Sin embargo haré referencia a tres en particular.

En primer lugar, me parece muy inteligente la idea de pensar a los medios de comunicación como extensiones del cuerpo humano. Porque finalmente es eso lo que ellos nos permiten: extendernos y expandir nuestras posibilidades; por ende recibir nuevas respuestas  y estímulos, que a su vez son los determinantes del cambio social al cual McLuhan también le otorgaba tanta importancia en sus estudios. De este modo, me parece también muy pertinente la idea mcluhiana de que la técnica influye (pero no determina) el cambio social.

En segundo lugar, considero que vale la pena destacar una parte del pensamiento Mcluhiano a la cual Elizondo hace referencia en su texto “La escuela de comunicación de Toronto” cuando escribe: “Para McLuhan esta nueva condición nómada permite a todos los usuarios de la tecnología convertirse en artistas creadores, productores y editores de ideas, textos e imágenes”. Este aspecto de la reflexión de McLuhan me parece relevante porque nos recuerda las inmensas posibilidades de comunicación y creación que nos ofrece nuestra realidad de hoy en día, y que no hay que olvidar para no desaprovecharlas.

Y por último,  hay otro aspecto de su pensamiento que aunque no lo comparto absolutamente sí considero que tiene fundamentos que vale la pena tener en cuenta. Este aspecto consiste en la idea de que la influencia que ejercen los medios está en la naturaleza misma del medio y no precisamente en su contenido. Personalmente, no creo en la generalidad absoluta de esta idea, pues me parece que el contenido del mensaje de alguna u otra forma indudablemente va a determinar la influencia sobre las masas. Sin embargo, sí me parece lógico pensar que el medio en sí mismo determina el peso que puede ejercer sobre la sociedad, pues su naturaleza dispone la forma como se utiliza y la cantidad en que se utiliza, que a su vez determina la organización social y sus cambios.

Así pues, considero que aunque el pensamiento de McLuhan tiene varios puntos en los cuales su determinismo tecnológico resulta indudable, tampoco se puede negar que sus reflexiones contienen un gran número de ideas que resultan más que relevantes hoy en día. Es más, son ideas sobre las cuales vale la pena volver a reflexionar para no olvidar la influencia y magnitud de los medios sobre nuestra sociedad. 

Segunda semana

¿Qué importancia tienen las corrientes fundadoras del pensamiento comunicacional y cuál de ellas, a su juicio, tiene mayor pertinencia para la formación del comunicador?

La importancia que tienen las corrientes fundadoras del pensamiento comunicacional consiste en la posibilidad que nos ofrece de entender la manera como este pensamiento va desarrollándose y presentando cambios. Es decir, conocer bien estas teorías nos permite entender qué ha pasado para llegar a pensar como lo hacemos hoy.

Además de esto, la importancia que tienen estas teorías en la actualidad se debe también al hecho de que hoy se pueden analizar con modos de pensar e ideas que no se tenían en cuenta para ese entonces, lo que a su vez nos permite ser más críticos y nos lleva a la reflexión de que quizás lo mismo sucede con los pensamientos comunicacionales que son validos y vigentes hoy en día. Es decir, que debemos desconfiar de un pensamiento comunicacional absoluto, debemos ser conscientes de que este se mantiene en permanente cambio; porque la comunicación se va transformando con las sociedades y sus modalidades políticas, económicas y culturales que a su vez también van variando.

Por lo tanto, estas corrientes fundacionales son de gran valor para aquellos que pretendan entender los procesos de las comunicaciones y el pensamiento comunicacional, pues necesitan conocer la historia y las raíces; además de ser conscientes de que la comunicación se caracteriza, entre otras cosas, por su constante cambio, tanto en forma como en interpretación.

Es por esto mismo que también considero que no puedo decir que existe una sola teoría que tenga mayor pertinencia que las otras, porque todas merecen detenimiento y estudio para comprender por qué en determinado momento el pensamiento comunicacional se concibió de tal forma. Sin embargo, me parece que la teoría de la Mass Communication Research contiene varios  puntos que me resultan pertinentes para quien se forme como comunicador, pues resalta la función de los medios para con el equilibrio social de la comunidad; y creo que quien quiera ser comunicador debe entender la gran influencia que su papel puede ejercer, y el deber de que esa influencia sea para el bien de la mayoría y no para el bien de la minoría que controla los medios. 

http://www.youtube.com/watch?v=yDPu19QDamc